حکمت متعالیه

 یکى از مهم ترین عوامل ایمان آفرین و یقین آور، عبودیت واقعى خداوند تعالى است. از این رو خصوصیات یک عبد واقعى را باید بدانید و سپس آن را به کار گیرید تا در سایه دانستن و عمل کردن، ایمانتان محکم گردد.خصوصیات بنده واقعى خداى تبارک و تعالى:1- شناخت خدا: امام رضا(ع) مى فرمایند: «اول عباده الله معرفته...»{اولین مرتبه عبادت خدا , معرفت و شناخت خدا مى باشد بنابراین یک بنده واقعى اول باید شناخت خدا پیدا کند. برای آگاهی بیشتر ر.ک: توحید، استاد مطهری.2- ایمان به خدا: از شناخت و اعتقاد بالاتر و با ارزش تر ایمان به خدا مى باشد امام على(ع) مى فرمایند: «الایمان شجره اصلها الیقین... ایمان درختى است که ریشه آن یقین است پس بر حسب این روایت ریشه ایمان همان یقین قلبى است نه صرف اعتقاد و شناختى که در معرض رد واثبات است و در روایتى دیگر امام رضا(ع) مى فرمایند: «لا عباده الا بیقین» عبادتى نیست مگر با یقین پس اصل شجره ایمان یقین است و یقین قوام بخش عبادت واقعى است در نتیجه ایمان به خدا عبادت واقعى را محقق مى سازد بنابراین بنده واقعى خدا باید علاوه بر شناخت خداایمان به خدا هم داشته باشد این نکته قابل ذکر است که مهمترین چیزى که ایمان را در قلب پا برجا و مستحکم مى کند ورع است که در کلام امام صادق(ع) آمده است: «سئل الصادق(ع) ما الذى یثبت الایمان» قال: الذى یثبته فیه الورع والذى یخرجه منه الطمع»از حضرت سؤال شد چه چیزىایمان را در قلب تثبیت مى کند؟ فرموند: چیزى که ایمان را در قلب تثبیت مى کند ورع (اجتناب از معاصى و شبهات حرام) مى باشد و چیزى که ایمان را از قلب خارج مى کند طمع (نسبت به گناهان و انجام معاصى) مى باشد.3- شناخت دستورات خدا: شناخت دستورات خدا بعد از شناخت و ایمان به خدا شناخت فرستادگان ال حکمت متعالیه...ادامه مطلب

 ژان پلسارتر در نمایشنامه خروج ممنوع *(No Exit) از قول «گارسین» مرد ترسویی که از جنگ فرار کرده و اعدام شده می‌گوید «جهنم یعنی دیگران» و این اساس ایده فلسفی سارتر در این نمایشنامه تک پرده‌ای است . تا ج حکمت متعالیه...ادامه مطلب

كِتَابُ صَفْوَةِ الْأَخْبَارِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَ كَانَ خَادِماً لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَنَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي الْعَبْدُ الصَّالِحُ الْكَاظِمُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي وَ حَبِيبِي رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ مُقْبِلٌ عَلَيْهِ غَيْرُ مُعْرِضٍ عَنْهُ فَلْيَتَوَالَكَ يَا عَلِيُّ وَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ رَاضٍ عَنْهُ فَلْيَتَوَالَ ابْنَكَ‏            الْحَسَنَ ع وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ وَ لَا خَوْفَ عَلَيْهِ فَلْيَتَوَالَ ابْنَكَ الْحُسَيْنَ ع وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ مَحَا اللَّهُ ذُنُوبَهُ عَنْهُ فَلْيُوَالِ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع فَإِنَّهُ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ قَرِيرُ الْعَيْنِ فَلْيَتَوَالَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يُعْطِيَهُ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَلْيَتَوَالَ جَعْفَ حکمت متعالیه...ادامه مطلب

  مقدمه در تعالیم اسلامی و قرآنی، تعالی بخش‌زندگی انسان و نجات دهنده آن از روزمرگی چیزی جز تفکر و تعقل عمیق و دقیق نیست. در واقع برای یک تصمیم‌گیری مناسب و همه جانبه، به یک پشتوانه فکری عمیق نیازمندیم که با وجود این پشتوانه از گزند خطرها در امان باشیم و توشه‌ی حقیقت را که معنویت صحیح است با خود همراه سازیم. موضوع پژوهش در این مقاله، انتقال معنویت به کودک با کمک فلسفه است. در این تحقیق، به این پرسش‌ها می‌پردازیم که اولاً منظور ما از فلسفه‌ای که قرار است ما را در انتقال مفاهیم معنوی یاری برساند کدام نوع فلسفه است و ماهیت آن چیست؟ ثانیاً ماهیت این یاری جستن چگونه در انتقال معنویت کودکان ظاهر می‌شود؟ و همچنین آیا فلسفه در عملکرد هوش معنوی هم تأثیرگذار است؟   چیستی فلسفه و کودک در اینجا منظور از فلسفه، فلسفیدن به معنای عام آن یعنی تعقل و تفکر است. فواید این نوع فلسفیدن در جهت‌گیری مناسب اخلاقی و احساسی، تصمیم‌گیری‌های قاطع و با پشتوانه فکری منسجم تردیدناپذیر است. در این مقاله تمام سعی نگارنده این بوده که ضرورت فلسفیدن را برای یک جهت‌گیری صحیح معنوی ثابت نماید. در واقع فلسفیدن به معنای عام چیزی نیست که فقط مختص به دانشجویان و اساتید فلسفه یا قشر خاص تحصیل کرده باشد، بلکه این مسئله به قدری شمول و فراگیری دارد که حتی کمی سن کودک نیز مانع از این نمی‌شود که ما فلسفیدن را در نهاد او از همان ط حکمت متعالیه...ادامه مطلب

واسطه فيض بودن معصومين عليهم‏السلامپيش از اين گفتيم كه پيامبر صلی ‏الله ‏عليه ‏و‏آله و اهل بيت عليهم ‏السلام نه تنها در رده علت غائى عالم هستند بلكه جزو علل فاعلى جهان مى‏باشند، در تكميل آن بحث مى‏گوييم: قاعده فلسفى «الواحد لا يصدر عنه إلاّ الواحد و الواحد لا يصدر إلاّ من الواحد: از يكى فقط يك صدور حکمت متعالیه...ادامه مطلب

  نياز انسان به فلسفهوقتي امور و شؤون زندگي خود را از جنبه هاي گوناگون – رواني ، اقتصادي ، اجتماعي ، سياسي ، اخلاقي ، ديني و مذهبي  مطالعه مي كنيم مي بينيم كه هر يك از ما ديد و گرايش خاصي درباره هر كدام از آنها دارد ، مثلا بعضي مسائل يا امور اقتصادي را بسيار مهم و اصلاح وضع اقتصادي را پايه هر نوع اص حکمت متعالیه...ادامه مطلب

معرفي شخصيت: ملاصدرا محمد بن ابراهيم قوامي شيرازي ملقب به صدر المتالهين يا ملاصدرا در ظهر روز نهم جمادي الاولي سال 980 قمري ديده به جهان گشود.پدر او خواجه ابراهيم قوامي مردي پرهيزگار ديندار و دوستدار و حامي دانش و معرفت بود.در زمان حيات ملاصدرا, شيراز داراي حكومت مستقلي بود و حكمراني آن به برادر شاه واگذار گرديد كه ،‌ پدر ملاصدرا بعنوان معاون او و دومين شخصيت مهم آن منطقه به شمار مي رفت, و به نظر مي رسيد تنها موهبتي كه خداوند به او ارزاني نداشته است داشتن فرزند باشد. اما بالاخره خداوند درخواست ها و دعاهاي اين مرد پاك و زاهد را بي جواب نگذاشت و بهترين حکمت متعالیه...ادامه مطلب

در نظام كامل مكتب ملاصدرا همه بخشها و فصلهاى مهم فلسفه را مى توان يافت، كه برويهم يك نظام (سيستم) منسجم فلسفى را تشكيل مى دهند. وجودشناسى (انتولوژى) و مباحث ماوراءالطبيعه بيش از همه است و بترتيب مباحث الهيات (تئولوژى)، نفس شناسى، معادشناسى، شناخت شناسى، اخلاق، زيبايى شناسىو منطق در آن غلبه و اكثريت دارند. اين فصول، اگرچه بهم آميخته هستند ولى همانگونه كه شرط يك نظام (سيستم) فلسفى كامل است، همه مباحث آن بشكل منطقى بهم پيوسته اند و بترتيب از مباحث وجودشناسى بعنوان پايه براى اثبات ديگر مطالب و موضوعات استفاده مى شود. مباحث شناخت شناسى ملاصدرا بصورت حکمت متعالیه...ادامه مطلب

مبانی اعتقادی ابن عربی در باره امام زمان(ع) چیست؟  پاسخ اجمالی با مطالعه ی آثار ابن عربی عقیده ی او درباره ی حضرت مهدی (عج) آشکار می گردد، ایشان در باب 366 فتوحات مکیه که پیرامون معرفت یاران و وزرای حضرت مهدی در آخر الزمان است این چنین می نویسد: «خداوند را خلیفه ای است زنده موجود که ظاهر می گردد و ظهورش در زمانی اتفاق می افتد که دنیا پر از جور و ستم باشد و او دنیا را پر از عدل و قسط می فرماید و اگر از عمر دنیا نماند مگر یک روز، خداوند آن را طولانی می گرداند تا آن خلیفه ولایت کند، او از عترت رسول الله (ص) و جدش حسین بن علی بن ابی طالب است.» یکی از آثار شیخ اکبر اب حکمت متعالیه...ادامه مطلب